فكرة حرة

هذا هو الزواج الشرعى وشروطه كما أرادها الله سبحانه وتعالى ، وإذا طبقنا شروط الزواج الشرعى وفقا لتشريعات الله تعالى فى القرآن الكريم فما حكم زواج المسيار وزواج الفرند في ضوء آيات القرآن الكريم ؟ ، مع الأخذ فى الإعتبار أن عقد الزواج من أهم العقود التى يعقدها الانسان ، والله تعالى يقول ) : وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا ( النساء .21 
إن الله سبحانه وتعالى شرع  الزواج لحكمة يقول تعالى ) : ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمةً(  الروم 21 ، فهل تم الأخذ في الاعتبار هذه الحكمة التي جعلت بين الأزواج رحمة ومودة تمكنهم من أن يسكنوا لبعضهم البعض

المزيد

بعد عقد الزواج : فللمرأة كل الحقوق الشرعية من المسكن والإنفاق عليها والمعاشرة ، أما إذاما تم طلاقها  فإن ذلك يتطلب من الرجل الحقوق والالتزامات التالية :
 -أن تظل فى بيته ينفق عليها طيلة مدة العدة للتأكد إن كانت حاملا من عدمه ، والعدة للمطلقة " ثلاث حيضات" أى ما يقرب من  الثلاثة أشهر.
 -فإذا ما تبين فى مدة العدة أنها حاملا امتدت عدتها إلى الوضع – الولادة - تحت رعايته ونفقته .
 -واذا أنجبت كان عليه نفقة المولود ، وكان عليه أيضا نفقتها إذا كانت ترضع الطفل ، يقول تعالى ) :أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ

المزيد

 وألا تكون مشركة : ( ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون ) البقرة  221.

وأن توفى عدتها إذا كانت قد تزوجت من قبل ودخل بها زوجها السابق ، يقول تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) الطلاق1.
أما اذا كانت لم تتزوج أو مطلقة لم يدخل بها زوجها فليست لها عدة ، يقول تعالى ) : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا

المزيد

واذا تراضى رجل وامرأة على الزواج وأراد ولى الأمر منع ذلك الزواج أى أراد "عضل المرأة " فإن القرآن يمنع ذلك طالما تراضى الرجل والمرأة على الزواج بالمعروف ، والله تعالى يقول : ( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوف ( البقرة .232
وحتى بعد حدوث الطلاق ووجود طفل فإن فصال الطفل عن الرضاع يجب أن يكون بالتراضى والتشاور بين الاب والام يقول تعالى ) : لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ( البقرة 233 .

المزيد

يقول تعالى) : الله أعلم حيث يجعل رسالته) الأنعام 125 ، حيث لا يختار الله تعالى رسولاً إلا إذا كان قد جاء من أباء تزوجوا زواجاً شرعياً على الرغم من وجود تجاوزات فى الزواج قبل الإسلام مثل نكاح المحرمات " زوجة الأب ، الجمع بين الأختين " ، ونزل القرآن ليحدد الشروط النهائية للزواج الشرعى ويحدد المحرمات فيه .
 والأصل فى الزواج التراضى والاتفاق من خلال ما شرعه الله تعالى ، فالمهر حق للزوجة ولكن إذا رضيت بإرادتها الحرة التنازل للزوج عن جزء من المهر جاز ذلك ، والله تعالى يقول : ( وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ( النساء 4 ، لقد أمر الله تعالى بدفع الصداق للمرأة " نحلة"

المزيد

 )ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةً ورحمةً (الروم 21

زواج المسيار والفرند .. وبينهما الاستقرار الأسرى وحقوق المرأة

في شهر أبريل الماضي تم عقد مجمع الفقه الاسلامي التابع لرابطة العالم الاسلامي في مكة المكرمة ، وقرر المجمع الفقهي جواز ما يعرف بزواج "المسيار" وكذلك زواج "الفرند" القائمين على تنازل المرأة عن حقها في السكن والنفقة.

وقرر المجمع صحة إبرام عقد زواج تتنازل فيه المرأة عن السكن والنفقة والعيش المشترك أو بعض منها وترضى بأن يأتي الرجل إلى دارها في أي وقت شاء من ليل أو نهار وهذا ما يعرف بزواج المسيار  .

كما قرر المجمع صحة إبرام عقد زواج على أن تظل الفتاة في بيت أهلها ثم يلتقيان

المزيد

ان اثبات نسب المولود لأبيه هو الأقسط والأعدل عند الله تعالى، لأن من حق المولود أن يرث والده وان يتمتع بكل حقوق البنوة وحرمانه من تلك الحقوق ظلم لا يرضاه الله تعالى. وفى عصرنا الحالى لم يعد هناك محل للشك بوجود اختبار الحمض النووى ، وبالتالى لا جدال في نتيجته. ورفض الأب الخضوع لاختبار الحمض النووى يعنى خوفه من الاقرار بصحة نسب الطفل اليه. وهذا الرفض يجب أن يعتبر جريمة يستحق بسببها العقاب. ولا بد من اصدار قانون يلزم الأب فى هذه الحالة بالخضوع لاختبارالحمض النووى واثبات الطفل اليه اذا رفض الخضوع
المزيد

اعلان الرجل وقوعه فى الزنا يوجب اقامة عقوبة الزنا عليه، بالجلد مائة جلدة أمام طائفة من المؤمنين، دون أن تأخذنا به رأفة. طبقا لقوله تعالى : ( الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة، ولا تأخذكم بهما رأفة فى دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) النور 2.

هذا الحكم لا ينطبق على المرأة التي تتمسك بوجود علاقة شرعية ولكن عليها احضار البينة والدليل ، ومن الممكن للرجل أن ينجو من عقوبة الزنا اذا أعلن توبته، فالتوبة تسقط العقوبة، ولكن التوبة تعنى الاعتراف بالخطأ والندم وعلى عدم العودة اليه، والالتزام

المزيد

ونجد هنا بوضوح ان رب العالمين سبحانه وتعالى يبين لنا أنه علينا نسبة كل مولود لأبيه اذا عرفنا من هو الأب . وفي حالة أن مولود ما قد تبناه غير والده - كنوع من أنواع الرعاية الزائدة أو لظروف معينة - مع معرفة الأب الأصلي ، فهذا لا يمنع من اعطاء الابن النسب لأبيه لتدعيم البنوة والانتماء وحتى لا يحرم فيما بعد من حقه في الميراث .

وحين نزل القرآن الكريم أقر كل الانساب على ما هى عليه وباعتراف المجتمع بها. وكان من انواع الزواج ما نزل القرآن يحرمه ، مثل زواج من تزوجها الأب ، يقول تعالى : ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم

المزيد

ولكن ماذا عن تشريع القرآن ، يقول تعالى : ( ألا تزر وازرة وزر أخرى ) النجم 53 ، ( ومن يكسب اثما فانما يكسبه على نفسه . ومن يكسب خطيئة أو اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا ) النساء 111-112 ، بمعنى ألا يكون للضحية البريئة أي ذنب في الجريمة التي اقترفها آخرون طالما الجناة معروفون بل ومعترفون بما اقترفوه من ذنب. كما أن القرآن قد أقر

المزيد